◇王志强

真正的哲学都是自己时代精神的精华。哲学创新发展的路径可以是多样的，但归根到底，无法离开自己所扎根的时代问题。在世界历史性的时代变迁中，马克思主义哲学就其哲学性质来说，是最具时代性的，通过不断的理论创新始终保持着旺盛的生命力。中国的社会现实与中国现代化的历史实践，是当代中国马克思主义哲学不断实现理论创新的出发点和动力源。

与其他当代哲学思想保持开放的理论对话，是马克思主义哲学保持其时代性的重要途径之一。一个值得关注的现象是，在这个过程中，会有很多现代西方哲学家的哲学概念和哲学范式，被引入马克思主义哲学的研究视域，甚至某种程度上成为马克思主义哲学研究新的兴奋点和学理批判的生长点。一时间所谓的马克思的政治哲学、生命哲学、身体哲学、感性哲学、空间哲学、人类学哲学轮番登场。新概念与新话术的“争奇斗艳”，让马克思主义哲学的研究呈现一种“乱花渐欲迷人眼”的“创新繁荣”。但这繁荣的背后，嫁接式研究好像成为一种马克思主义哲学创新的“捷径”。于是，“捷径”走的人多了，便成了“套路”：先介绍和阐发某位现代西方思想家的概念或范式，再从马克思的著作中按图索骥，寻找马克思关于类似问题的相关表述，并依据这些文本资源，重构一套马克思主义哲学的新叙事。一般来说，在这个新叙事逻辑中，马克思不仅与现代西方思想家具有相同的问题域和哲学范式，而且后者的理论一定由于这样或那样的原因存在某种重大局限和不彻底性。于是在这套新叙事的结尾处，论者会习惯性地宣告马克思早已超越了后者，并更深刻而彻底地解决了问题。马克思主义哲学就在这种“套路”中被一次又一次地翻新面貌，并不断宣告“胜利”。但是，我们必须清醒地认识到，理论创新并不会因此获得真正的前进，这种繁荣不过是在“套路”的空洞循环里热烈地原地踏步。这种从现代西方哲学凝练并提出的新概念，以马克思主义哲学名义对这些概念进行重新解释，再抽象地宣布完成超越的研究范式，存在两个根本性的缺陷。一是呈现出把握时代问题的无力，根本没有能力提出标志性的学术概念，只能寄生或嫁接在别人的理论创新之上。二是对马克思主义哲学性质的游离和解构，由经典文本支撑着马克思主义哲学的确定内容和哲学性质，在不断翻新的话语重塑中变得面目全非。这些套路式的“创新”，把马克思主义哲学打扮成各种当代的时髦哲学，唯独不是马克思主义哲学本身。事实上，马克思主义哲学的理论创新，一方面不能脱离马克思哲学的确定内容和哲学性质，另一方面需要在对时代问题的现实把握中，去推动哲学创新。