■周善甫手迹 作者/供图

◇木基元

周善甫（1914—1998），名樊（又名凡），以字行，纳西族，丽江古城人，著名学者、哲学家、教育家、书法家，被学术界誉为“一代哲人”。1933年，考入东陆大学（今云南大学）土木工程系，因家贫辍学，辗转丽江、红河等地长期从事教育工作。周善甫培养了大量人才，桃李遍及海内外。

周善甫出身于书香世家，一门六代直系有数十人都是教师，为云南边地教育作出了突出贡献，这在我国近现代教育史上极为罕见。其祖父和父亲都是清末举人，祖父周兰坪创办了云南省历史悠久的石鼓两级小学堂，是云南兴新学的先驱者之一。其父周冠南为纳西族第一位留日学生，加入同盟会积极参加活动，回国后终身从事教育事业。周善甫多才多艺，青年时代与其胞兄、画家周霖被赞誉为“玉龙双璧”。

1986年，周善甫从个旧二中高级教师岗位退休回到昆明，此后致力于中国传统文化的系统研究。12年间，他撰著出版了《简草谱》《春城赋》《善甫文存》《骈姆词辩》《大道之行》《老子意会》等百多万字的思想性论著，在海内外引起很大反响。

《大道之行》是周善甫的代表性著作，其核心思想是对中华五千多年优秀传统文化的高度肯定与自信，总结了自商代至明清以“天下”自任的历史业绩，并以此确证中华优秀传统文化的伟大。在《运智与运慧》一文中，其慧思如光，妙语连珠：“‘智’是认识、理解和利用客观世界的能力；‘慧’是澄清、感悟和享领主观世界的天赋……两者森然对峙，乃至还有彼长此消的现象。”该书所揭示和弘扬的中华文化精神对于现代人而言，依然是一个不可回避的时代课题。即如何从思想上更好地继承和发展中华优秀传统文化，使之成为现代人精神生活的有机组成部分，成为弘扬中华民族精神的重要源泉和有力支撑。为此，他提出良方：“在中华博大的思想库里，本有可靠的验方，就是修身为本四字。”他进而论证到：“把平天下的根本，摆在每个人自身的品德修养上，这与西方之坚船利炮为根本的帝国主义，或以经济掠夺为根本的霸权主义，便有根本性的不同。”《大道之行》一书的完成绝非偶然，该书所代表的哲学思想，蕴含着丰富的理论价值。《大道之行》先于2010年由中华书局出版，继后又被云南民族出版社、云南人民出版社、商务印书馆、三联书店等列入“大家丛书”“学术名家丛书”等再版，是一部在中国哲学思想史上具有里程碑意义的论著。

《春城赋》是周善甫于1987年创作的一首骈体文长赋，全文1259字，堪称古今歌咏昆明的赋中精品，被历史学家马曜誉为“继《大观楼长联》之后又一篇颂扬昆明历史的文学名章”。该赋将昆明之至善与大美尽皆囊括其中，堪称一篇概括一省之风物和历史的宏志。全赋首段写昆明的地理环境、气候特征；第二段言昆明往昔因地处边陲、外人罕至而得恶名，如美人衣褐，璞玉蒙尘；第三、第四、第五段描绘昆明历史沿革、城市布局、人物风貌，以及工农牧业、革命业绩等；第六、第七段写昆明的名胜古迹，末句以首尾呼应之势，增强全文的感染力。1991年，云南人民出版社出版周善甫手书《春城赋》。2014年10月，精装版《春城赋》由文学家汤世杰主持编辑，中华书局出版发行。2021年10月，《春城赋》四条屏书法巨制与《老子意会》的手稿，入藏国家图书馆“国家典籍博物馆”。一叶知秋，一赋亦可知城。而今漫步昆明南屏步行街、昙华寺公园、云南艺术家园，市民和国内外游客都可欣赏到《春城赋》的巨型石刻。

周善甫的书法“温文儒雅，平淡率真”，在当代中国书坛自成一家风范。他早期书工行楷，以神清骨秀的意韵见称；至花甲之年，砚田中注入了半世纪风雨人生的情志。他的书法笔致简约，遒劲飘逸，风骨凛然。结构布局疏朗大方，清新流美，赏心悦目，字里行间洋溢着厚重的人文底蕴和鲜活的时代气息。美术史专家、已故“台北故宫博物院”副院长李霖灿曾称赞周善甫的书法“乃大学者的翰墨，而非仅书家之字”。周善甫还进行了书法理论探索，熔“章草”“今草”“行草”于一炉，创立“简草体”，墨韵醇厚，风格独标，更加简易、美观，便于学习，推动书法艺术与时俱进。他用简草进行创作实践取得成功，并撰成《简草谱》出版，推广简草体。

周善甫博雅多才，不仅精研国学，游于书法，在历史、宗教、医学、文学、语言、教育、建筑、园林，乃至工程技术等方面无所不窥，大有触类旁通、立论高卓之势。比如，国人第一次攀登玉龙雪山，便是1938年由周霖、善甫昆仲带领8人探险队完成的；在云南大学姜亮夫教授启发鼓励下，精通乐理的周善甫担任中学数学教员之余，将丽江洞经音乐的《水龙吟》以南宋张炎的《咏白莲·水龙吟》填配成功，成为将古人诗词填配于丽江洞经音乐第一人。

丽江古城木府前官院巷立着一座石牌坊，上有四个大字“天雨流芳”，汉字字面意思是“天降甘霖，润泽万物”，按纳西语意思却是“读书去吧”。该匾额系为鞭策纳西子弟倾心向学而设立，足见这四字在汉纳语言中的神意勾连。在《家风耀古城》专题片中，介绍丽江古城不仅历史悠久如诗风情，也是深厚家风文化的福地。该片介绍了丽江城乡许多家族至今仍恪守着世代相传的家规祖训，来自祖先的家族智慧让他们底蕴丰厚、福泽子孙，敦厚、忠义、睿智的品性从容立世。该片特别提到周善甫，引申到自20世纪初以来接连走出了影响丽江文化及云南文化发展的周家子弟。周家于明代自江南而来，随他们而来的是深厚的中原文明。周家最终选择驻足丽江，又汲取了纳西文化的朴素和敦厚，以中原文明为骨、民族文化为魂，成就了周家勤学、坚韧、仁厚、胸怀家国的家风传统。周兰坪当年创办石鼓小学时的嵌字门联：“石可补天，希诸生敦品励学，铸造国民资格。鼓以作气，愿同人再接再厉，大启边地文明”，便是以消除愚昧、培养健康国民为己任，足见周氏家族敦实深厚的家风。

周善甫晚年被聘为云南省文史研究馆馆员，系中国书法家协会会员、云南省民族学会顾问、云南诗词学会顾问。他消除了学术研究与修身分离的状态，以一介布衣不计任何世俗功利地进行学术研究，致力于思考人生、探索真理。诚如汤世杰、郭大烈在主编《风雅儒者——文化名人周善甫诞辰90周年纪念文集》（代序）中所言：“风雅，无疑是一种学识，一种精神。一个真正的儒者，对国家，对民族，对世事，对未来，总是念念在心，难以忘怀。善甫先生生于玉龙山下，为滇池一隅，自幼的信奉，却是一个大道理，天下者，天下者的天下……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他的信条。”周善甫坚持学术研究与修身的高度统一，以他的思想和文化创造、人品道德见证了学者的尊严和崇高，证明了文化的真正价值。

（作者单位：西南林业大学社科办）