◇张明月

良渚文化是中国环太湖地区新石器时代文化的杰出代表，标志着中国古代逐渐从荒蛮社会进入到文明社会，是中国礼制及君权神授概念开始形成的佐证，对中华五千多年文明产生了重要影响。从良渚文化早、中、晚期不同墓葬的大小规模及出土陪葬品，可以看出当时的社会制度产生了激烈的变革，社会等级观念已经开始形成。良渚文化玉器常见浅浮雕，刻有图腾性质的主题纹饰神人兽面纹、兽面纹、龙首纹、鸟纹等，使良渚文化披上了神秘的色彩。

符号是一种标识，是信息、情感传递的载体，是人们认识世界的方法和媒介。最早的符号学研究来源于语言学，后研究逐渐受哲学、逻辑学、美学等的影响，产生了众多理论分支。美国哲学家莫里斯的符号学理论从实用主义、行为习惯角度出发，为设计界所广泛采用。良渚玉器视觉符号的设计语义学，包括符号的外延和内涵语义，即能指和所指。能指主要研究良渚玉器的外部特征，涉及玉器的造型、图案、材质、色彩等；所指主要研究良渚玉器的内涵语义，涉及玉器的象征、指示、文化等。处理好符号的能指与所指的关系，对符号外在属性进行正确适合的简化、抽离、提炼、重组，使设计符号在新的语境下产生出新的语义。如良渚文化中兴起的玉琮，以透闪石为原料，外方内圆，以转角为中线雕刻有四组精美的兽面纹或神人兽面纹，或简或繁，或单节或多节，后期节数越来越多，甚至达到了十九节之多。作为良渚社会最重要的礼器，玉琮起着通天地、会神气的作用，是祈求神灵护佑的神物。当物质与精神成为一种共同的需求时，造物的文化性意义便呈现出强大的推动作用。玉琮在当时的良渚社会，是贵族阶层才能拥有的玉器，是祭祀、神权、地位的象征，其中也体现了当时人们普遍的宗教信仰，它独特的器型、纹样、材质，表现出了超高的美学价值和文化内涵。