◇赵岚

礼仪以规范化的行为规约交往活动，在崇德向善、和谐端正、律己敬人中体现审美追求，由此表现出的美属于社会美的范畴。礼仪的践行既是身、心、行的融洽，又是规范美的外在呈现，其中蕴藏的美学元素既能诉诸个体行为之规范，也能诉诸群体规则之遵循，符合时代审美需求。礼仪体现人格，展现国格，影响社会。党的十九届四中全会指出：“全面实现国家治理体系和治理能力现代化，使中国特色社会主义制度更加巩固、优越性充分展现。”加强新时期礼仪文化建设，以个人行为之“崇雅”、社会行为之重和”为行为美的基础，实现美好社会的共建、共治、共享，提高国家综合治理水平，推动社会和谐、稳定发展。

个人行为之“崇雅”

“雅者，正也”，意之符合规范。《荀子·修身》提出了“由礼则雅”的观念，认为要拥有雅”的人生格局，就应以“礼”的践行促进雅”的实现。明礼而心雅、守礼而行雅、行礼而敬雅，这是个人行为“崇雅”的三个要点，也是个人行为美的基本呈现。

明礼而心雅。我国是个文明古国，古往今来英雄辈出，志士仁人层出不穷。先贤们励精图治，赤心报国，鞠躬尽瘁，死而后已，为国家立下了不朽的功勋。他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，高风亮节，为人们树立了崇德向善的光辉榜样；他们卧薪尝胆，默默耕耘，舍我其谁，勇攀高峰，为社会作出了突出的贡献。这种崇高的行为和不朽的精神，不仅是“心雅”，更是明大礼的体现，是民族行为折射的美的境界，为国民做到明礼而心雅树立了很好的榜样，有利于我们面对纷繁复杂的社会环境，分雅俗、择良莠，养正气、去低俗，培养高雅的生活情趣和美好的生活方式。

守礼而行雅。“行雅”意指行为高雅，是礼仪行为的表达。人的行为举止体现人的处事态度和个人修养，在人与人的交往中发挥着重要作用，事关交往成败。谦和的语言、恰当的表述会拉近人的距离，文明的举止、优雅的行为会使人感受尊重，正如培根所说：“相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作美又高于相貌的美。这是美的精华，是绘画所表现不出来的，对生命的第一眼印象也是如此。”守礼而行雅，是人们在肢体语言的表达上由于恪守“礼”的规范而展现的美，是男士的沉稳儒雅，女士的端庄秀雅。

行礼而敬雅。“敬雅”是一种恭敬行为，是对他人的尊重。举止雅，贵在律己敬人，“礼者，敬人也”。所谓以礼相交，是恪守礼仪规则、对他人发自内心的尊重的个人行为。以礼相交，贵在 “礼行”；友好交往，贵在“礼让”；尊重对方，贵在“礼节”，从而杜绝不依不饶、做到不卑不亢、实现人际和谐之美。

社会行为之“重和”

社会行为之“重和”，是指人们遵循社会规则，追求个人与社会和谐的一种方式。从礼仪的视域而言，以个体互敬促进人心和顺、以群体行为构筑美好状态、以国家行为展现宽阔胸怀，这是群体行为“重和”的三个要点，也是群体行为美的基本呈现。

以个体互敬促进人心和顺。“仁者爱人，有礼者敬人”，要求人们在不同的社会形态中，始终坚守内心的包容和通达。通过遵守社会公德，恪守行为规范，展现“多样统一、均衡和谐”的社会风气之美。要求人们以礼存心，尚义尚正，而“无乖戾之心”，以公正、平和、无私为原则，淡然处之，使人心更坦荡；以礼敬人，厚德载物，以海纳百川的胸怀，感受群体的共鸣，接纳个体的差异，使关系更融洽；以礼践行，尚和而不排异，尚和而不苟同，坚守本位不失自我，做美好社会的促进者。

以群体行为构筑美好状态。所谓“君子和而不同”，既是古代君子之风，也适用于当代不同地域、不同文化等方面差异中的矛盾处理。当前，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，全社会倡导社会主义核心价值观，落实《新时代公民道德建设实施纲要》，并以此指导礼仪文化实践，使社会呈现“说话和气，举止文雅；尊重他人，尊重隐私；崇尚英雄，报效祖国；敬老爱幼，扶持弱者；老有所养，幼有所长；买卖公平，货真价实；保护环境，爱护公物；讲究公德，遵纪守法”的新型文明之风。坚持以礼仪对群体行为进行美的雕琢与创造，以美的方式引领社会进步。大力开展移风易俗，通过礼仪行为的美的创造推广礼仪知识，形成“礼节习惯化、礼俗风尚化、礼仪生活化”。将我国优秀的礼仪文化继承好、发扬好，通过“内化于心，外化于行”，使礼仪之美渗透于大众生活，让人们在生活中得到运用、在工作中得到实惠。

以国家行为展现宽阔胸怀。对内要厚植人民的情怀，以实际行动保护国民的权益，全心全意为人民服务，让人民感受生活之美。对重要的历史事件、历史人物开展常态性的纪念活动，表达对先贤的追思和敬仰，对英雄人物、劳动模范、重大成果给予高级礼遇，以隆重的仪式嘉奖对富国强军作出重大贡献的先进个人和先进单位，从而给国民以鼓舞，给世界以震撼。对外要坚持“礼尚往来”。在国际交往中，始终坚持和平共处五项基本原则，坚持国家不分大小、强弱一律平等、以礼相待推动构建人类命运共同体，让世界感受中国之美。

（作者系湖南女子学院音乐与舞蹈学院副教授、湖南省公民礼仪素质研究基地特约研究员）