◇巨虹

敦煌契约文书反映了晚唐、五代至宋初（主要为848年之后）我国西北地区普通民众的民间经济往来和一些社会生活，也展示了他们的法律生活。关于人们日常生活中的借贷、买卖、租佃、租赁、雇佣、抚养赠与等关系，我们能在这些文书中看到生动真实的记载。敦煌契约文书对违约者的警示与精神惩罚主要通过违约处罚语体现，往往从精神和道德伦理层面来展开，有的利用佛教善恶理念、因果报应理念来警示违约者，有的利用儒家“父慈、子孝、妇顺、友信”观念来警示违约者，都是精神层面的警示与惩罚。与后世契约相比较，敦煌契约文书中的违约处罚语更为朴实、简洁，在主观色彩、抒情色彩方面别有一番特色。

以佛教理念警示违约者

佛教在中国扎根发展的过程，也是佛教自身与中国社会相适应的过程。在佛教本土化过程中，总有一些适应当地社会生活的内容逐渐被人们接受。佛教强调对母亲生育哺养之恩的报答。在《佛说孝子经》中充分铺叙从母亲怀胎开始，到父母双亲共同将孩子养育成人所经历的千辛万苦。唐代出现的《父母恩重经》（托佛祖之名撰著），则以阐述父母对子女恩义深重，子女应当孝敬、供养父母为主要内容。