第A05版:A05
本版标题
  • 中央苏区时期民间文学映现红色记忆

  • 一则民间传说的生命旅程和文化基因

  • 把握民间文学学科发展新机遇

· ·

一则民间传说的生命旅程和文化基因

◇陈泳超

中华优秀传统文化博大精深,既有高文典册所负载的精英思想,也有民众在日常生活中娓娓道来的民间文学,它们虽然处于不同的层次和状态,却各美其美、遥相呼应,显示出摇曳多姿的绚烂气象。

虞舜事迹中的

民间传说元素

尧舜时代是中华文明的源头性话题之一,在数千年主流文化中,一向被认为是制度完备、人伦和畅的上古黄金时代,毛泽东的诗句“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧”,分明道出了国人对尧舜无限景仰的集体心性。相对而言,舜比尧有更多生动的展演,他不仅从平民到天子,完成了儒家修身、齐家、治国、平天下的全部历程,而且还是一切美德的创始人和实践者,《史记·五帝本纪》就说:“天下明德皆自虞帝始。”他是中国传统男子完美人格的最高典范。

仔细分析各种早期记录,虞舜事迹中其实含有相当多的民间传说元素,这尤其体现于舜处于平民身份时的孝行叙事中。最早记录尧舜事迹的《尚书·尧典》是一份严肃的政治文献,对于舜的原生家庭,只用极简的文字交代其父母和弟弟都顽劣昏聩,而舜却克己行孝、维护和谐,没有任何具体事迹。而到了《孟子》中,舜的原生家庭不可理喻地险象环生,其父母、弟弟总是要杀害他,还出现了两个具体的迫害案例:其一是“焚廪”,即舜被差去修谷仓,其父自下纵火要烧死他;其二是“浚井”,舜又被叫去淘井,其家人落井下石要砸死他。但舜都逃脱了,如何逃脱未见记录。这样的叙事让我们直观感受到浓厚的民间传奇色彩。事实上,《孟子》一书中几乎全方位地记录了孟轲与其弟子们讨论当时流行的关于舜的各种说法,其中常用“人有言……”开端,有时孟子还直接指出“此非君子之言,齐东野人之语也”,显然其中多有民间传说的成分,而上述关于家庭迫害的叙事,应该被视为当时民间传说的代表作。宋代史学家司马光早就断言它实为“闾父里妪之言”,为此还批评孟子不该信以为真。