◇武小西

王俊新近出版的著作《醉的哲学》以醉酒经验为原点，历史地和系统地展开了对醉酒经验丰富且具有美感的哲学描绘。无论是从中西方观念史的纵向角度，还是从生存论、伦理学、美学和社会批判的横向角度，作者都把对醉酒的理解放置在了日常理性与迷醉超然的张力所形成的二元概念框架中：秩序之分与天人之合、日神理性与酒神迷狂、日常惯例与本真生存。醉酒经验的特别之处在于，它不仅是二元概念的其中一极，更是在这个张力的基础上“洋溢着的生命力”。在当下碎片化和技术化的陌生人时代，这种让个体生活得到整合并得以超越，促进人际理解和社会团结的独特力量，正是醉酒馈赠给现代人的珍贵礼物。

醉的哲学不只是对醉酒经验的哲学表述。醉酒有可能为个体带来生命力，使其超越既成边界、超脱既定日常。所以，描述审美体验的词汇，如“陶醉”“沉醉”“迷醉”等，都是基于“醉”之本义的引申和发挥。作者在后记中说，醉的哲学》是一本游戏之作。然而，游戏对于人类心智的形成和发展至关重要，所以席勒在《审美教育书简》中认为，现代社会中的游戏冲动有助于恢复人之天性的完整。当代认知科学和心灵哲学也出现了以“玩”（play）为专题的系统性研究。这些新兴的专题为人的自我理解和共同体生活的建构提供了更加全面的认知基础和伦理启发，《醉的哲学》可以看作是中国学界在这股思想潮流中的一个独特贡献。