清华大学藏战国竹简 （以下简称“清华简”）中有许多讲求治国安邦的篇章，包含个人修养、治理国政的真知灼见，不仅能够弥补传世文献的不足，还可以丰富我们对传统文化的认知。认真研究这批竹简所蕴含的修身思想和治国理政观念，将会对新时代中国特色社会主义建设产生重要推动作用。

敬德修身

德是中国传统文化的重要观念，古人很早就注重道德修养、强调以德治国，但对于德的观念可以追溯到什么时候，学界尚有争议。有学者根据古文字“德”出现的时间和所代表的意义来讨论，认为德之源头在西周或晚商，最早并非指个人道德。这从文字角度上看似有所依凭，却忽略了思想观念的特殊性。

2002年入藏北京保利艺术博物馆的遂公盨，记载了有关大禹的传说，可与《尚书》等文献相对照，是大禹治水传说的最早“物证”，学术价值重大。值得一提的是，该盨共有铭文98字，竟然六次谈到“德”，有“降民监德”“民好明德”，又有“懿德”“好德”等，铭文认为德的观念贯穿在“孝”“祀”“婚媾”等方面，自然涵盖个人品质的内容，也就是说在遂公盨的制作时代，时人已广泛认可大禹的“德”。更为重要的是，铜盨命名的“遂公”（李学勤《论公盨及其重要意义》），是虞舜的后代，《左传》昭公八年说：“自幕至于瞽瞍，无违命。舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不淫，胡周赐之姓，使祀虞帝。”“遂”之立国就是世代继守舜之明德，可见“德”之渊源甚早，德的思想观念可以推到虞舜时代，《史记》“天下明德皆自虞帝始”之言不虚。