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  • 儒释道对传统文艺思想的形塑

  • 诗学批评中的李商隐与杜甫

  • 生态文艺的三重价值归旨

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诗学批评中的李商隐与杜甫

◇李裕政

诗学的历史反复证明,但凡能成为诗学大家的作者,无一不善于学习前人,更善于通过创新,打破前人窠臼,实现自立乃至超越。诗学批评史中,人们往往批评泥古者,表彰善学者。对于李商隐的评价也是如此。

“知学老杜而得其藩篱”

在李商隐的经典化历史中,王安石起了重要作用。据宋人蔡居厚记载,王安石晚年时特别喜欢称赞李商隐的诗歌,认为“唐人知学老杜而得其藩篱,惟义山一人而已”。他常常吟诵李商隐“雪岭未归天外使,松州犹驻殿前军”“永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟”“池光不受月,野气欲沉山”“江海三年客,乾坤百战场”等名句,认为“虽老杜亡以过也”。

后世欣赏李诗的诗论家,大多袭用王安石之说,将李商隐放到学杜一脉中。明初的张綖说杜甫是“盛唐之祖也”,李商隐是“晚唐之冠”,并引用王安石谓唐人学杜者唯李商隐得其藩篱,说“此可以意会矣”。他将李商隐推为晚唐之冠,在当时可谓空谷足音。不过,张綖对于李商隐与杜甫之间的师承内容并未看出门道,只是疑惑地说二者“体相悬绝”,并以“可以意会”模糊地打发了之。这固然跟王安石没有点明李商隐对杜甫的学习体现在哪些方面有关,也因为历来对李诗的讨论不够深入。比如,蔡居厚在记载王安石说法的同时,评价李商隐“用事深僻,语工而意不及”,只注意到了李诗运典深僻和措辞精工。不过,这样的论断在很长时间内是主流,哪怕是赞赏李商隐等人诗作具有“晚唐异味”的杨万里,也是从“工”这个角度来立论,以至于写下“诗至唐而盛,至晚唐而工”的著名论断。想来张綖也是这个意思。