◇张文涛

一般而言，“虔敬”属于神学或宗教问题，“孝”则属于家庭伦理问题，二者的关联并非一目了然。而且，从通常印象出发，“孝”的问题在柏拉图笔下似乎不太受关注，因为家庭这个对中国传统伦理和政治思想来说极为重要的环节，在柏拉图的思想中并不占据类似的重要位置。造成这种印象的一大原因，是柏拉图在《理想国》中让他笔下的苏格拉底在建构言辞中的美好城邦时，提出了那个取消家庭、共产共妻的著名方案。不过，“虔敬”问题在柏拉图对话中倒是非常显著。比如，在《申辩》中，是否虔敬是苏格拉底在法庭面前为自己辩护的重点之一，因为雅典城邦指控他不虔敬，不相信城邦传统的神，由此败坏青年。又如，《游叙弗伦》的副标题和主题就是虔敬。在其中，苏格拉底就什么是虔敬与对话者展开了非常深入的讨论。

苏格拉底与虔敬问题

其实，虔敬与孝是紧密相关的。《申辩》中苏格拉底所受到的指控，在早前雅典喜剧家阿里斯托芬的名剧《云》中已经上演过。在剧中，苏格拉底被塑造为一个对城邦诸神不虔敬的新派哲人，受他教导的青年人在家中殴打父亲，传统的孝道和家庭伦常遭到破坏。而《游叙弗伦》中关于虔敬的探讨也缘起于一个儿子控告父亲的不孝事件。这一事件常让人想起《论语》中直躬证父的故事，后者是儒家借以表达“亲亲相隐”伦理要求的一个经典事件。证父攘羊的直躬破坏了基于自然情感而来的孝道。同样，柏拉图笔下的游叙弗伦在指控父亲杀人时也破坏了传统的孝敬美德。