◇周松

道德维度是唯物史观创立与发展过程中贯穿始终的基本维度。但是，长期以来，由于诸种原因，唯物史观的道德维度在很大程度上被遮蔽甚至消解了。回到唯物史观文本的真实语境，完整准确地把握唯物史观的理论维度，有助于回答马克思主义与道德之间是否具有融贯性的问题。

否认唯物史观的道德维度之倾向，可以追溯至19世纪末20世纪初。当时，马克思主义的各种论敌将唯物史观歪曲为重物轻人”的历史宿命论或“见物不见人”的经济唯物主义，指摘其忽视了对历史主体即人的关注，并否认其中内蕴道德关怀。德国资产阶级社会学家巴尔特指出，历史唯物主义只承认经济因素的决定作用和历史过程的必然性，“把全部历史变成经济史”，人被归结为经济过程的工具。以考茨基为代表的第二国际正统派”理论家们，将历史唯物主义当作一门严格的科学，着重强调其科学性的一面，也忽视甚至否认其所蕴含的道德维度。考茨基断言，唯物史观只与经济必然性相关，并指出唯物史观是马克思“历史研究和经济研究的‘总的结果’”。可见，无论是资产阶级学者还是早期的马克思主义学者，他们都把唯物史观与道德对立起来，视道德为唯物史观中缺失的一个环节。