◇朱光磊

在中国传统中，文化最初来自《周易·贲卦》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”天地之道是天文，而人对于天地之道的觉察省悟就是人文。既考虑到天文，又开展出人文，以之来创造世界、更新生活，就是文化。可以说，文化的含义，本身就与天时地利以及人类实践密不可分。

长江是中国最为重要的地利之一。从南北看，长江是天堑；从东西看，长江是通途。这一特征，最初仅仅区分了地理上的南北，此后又导致了政治上的南北和经济上的南北。地理、政治、经济的南方印象的叠加，奠基了江南文化的基础，孕育了江南地区绚丽多姿的文化生命，也熏陶了后出转精的实学思想。这种实学思想成为近代中国民族工商业发展的精神动力。

江南文化的塑形与成形

肇自先秦，直至两宋，是江南文化的塑形期。在此期间，发生了三次主动、三次被动的文化传播事件，具有鲜明的代表性。三次主动的文化传播事件是中原文化的三次南传。第一次是泰伯奔吴，当时江南地区仍处在断发文身的蛮荒状态，泰伯带来了先进的周文化，弦歌教化，开启民智。第二次是孔子弟子言偃南游。言偃号称南方夫子，带来了儒家的礼乐文化。第三次是北宋二程夫子高足杨时的南归。程颢称之为“吾道南矣”。杨时在无锡创建了东林书院，一传罗从彦，二传李侗，三传朱熹。朱熹是儒家思想的集大成者，有“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”之说。南方朱子学的形成，代表华夏的文化中心地区已经由北方移向南方。与此相应，三次被动的文化传播事件是三次衣冠南渡。第一次是永嘉之乱以后，司马睿渡江，在江南建立东晋政权；第二次是安史之乱以后直到李昪渡江，在江南建立南唐政权；第三次是靖康之难以后，赵构渡江，在江南建立南宋政权。虽然三次衣冠南渡，都出于北方政治动荡而南下避乱，但在客观上却滋养和提升了南方文化。