◇邢铁  

我国古代的家学形成于东汉，到晚清近代才衰落下去。从唐宋时期入手考察，是考虑到家学传承方式到这个时期已经比较成熟，适逢南北文化的整合和科举制度的兴起，家学的特点和作用凸显出来，可以看到“世族→士族→士大夫”是一个演进过程，“家学—科举—士族”是一种互动关系；用社会阶层流动理论考察这个过程和关系，可以避免概念化理解问题的偏差，准确认识唐宋时期家学传承的具体情况和士庶融合的真实过程。

方式和地域、学科特征

在我国古代，普通家庭留给子孙田宅财物，借此传延血缘和门户。官僚贵族还要把自己的权力地位通过制度的和非制度的途径，尽量地让子孙沿袭下去。到了上层士族家庭，在传承田宅、权位的同时，还要考虑祖传学问的传延，也就是家学的传承。汉代已经流行“遗子黄金满籯，不如一经”的说法。科举制度使“学而优则仕”的理想得到了制度化的落实。唐宋时期的墓志中有很多“家学渊源”和“家传学术”之类的赞语。世人崇尚家学，有家学的则更重视传承。学问可以带来官职、财富和地位，所以家学也是家产，传授的时候尽量把弟子与生徒合一，在家庭家族内部传承。家学的传承方式主要有三种：一是父兄教子弟，这是最为常见的方式，无须多说。二是良母教子，古代贤妻良母的标准是相夫教子，特别是教子，士族家庭中的良母不只是生儿育女，还有教子女读书（尽管多是童子功课）的职责，门当户对的婚姻选择就有这方面的考虑，欧母画荻、陈母教子以及岳母刺字的典故出现在宋代并非偶然。三是以藏书为载体的家学传承方式，把藏书与做学问、积累学问合为一体，把家藏书籍留给子孙的同时，也把家传的学问传承下去。