◇刘成敏

赋体文学在中国古典文苑中颇为特异且十分重要。说其特异，最集中地体现在赋体极难被界定。清代王之绩铁立文起》云“赋之为物，非诗非文”，当代有观点既称赋“非诗非文”，又谓之亦诗亦文”“半诗半文”。类此之描述，多半还是基于诗文而非赋体自身之特质。此亦不得已，唯其建立诗文的参考坐标，方可大致把握赋之形貌。论其重要，赋体很早成为文士表达自我的文学机制。在特定语境中，赋体还承担制度建构的使命，书写礼乐精神。赋更具多元的文化功能，如代志乘、近类书、为经典羽翼、乃漆园义疏、成一子之学等。

赋体起源说：问题及其意义

作为一种文类，赋的个性十足。这在汉赋那里就已十分明显。古今学者习惯于以赋体起源的思维提出解释。稍作检点，已有赋源于《诗》、古诗、楚辞、楚地长诗、诸子、纵横家言、民间韵语、民间说话、俳辞、隐语等。一源不足，则多源并举，大体上，均从汉赋文本及汉人辞赋观念之中归纳赋体风格、技法或功能的特征，再以此为起点回溯，试图在先秦思想、艺文那里找寻一个或多个与之相像的内容，建立源流脉络。其中有很多极富启发性的见解，但也有问题需要考辨。例如，“赋源于《诗》”是经典命题之一，然这一命题乃《诗》学思维下关于赋体本源的建构，其于赋学的意义，不在“瞻前”，而在“顾后”，即作为宗经观念导引汉魏之后的赋体书写与赋评立场，此亦古代“文源于经”观念在赋域之表达。如果排列诸说，至少会出现：众说交争，相互龃龉；部分观点或相交叠，或可合并；有观点自身颠倒因果，或多个观点并置而彼此循环论证。此外，则有以先秦“赋体”释赋源的不伦之论；也有运用训诂的方法力求考释“赋”字古义，由此观照赋“体”之体性，容有刻舟求剑之失。